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       之所以叫小飲，為的是和大飲群飲相差別。小飲的佐酒人數(shù)是三五個(gè)親信同伙，或是比擬牢固的小圈子，它的下限節(jié)制在七人之內(nèi)。如許的飲法，可以或許牢固同一主題，圍繞著某個(gè)其實(shí)或虛構(gòu)的目的，用酒表白，對(duì)飲聯(lián)飲皆可。不至于各自為喝，各唱各調(diào)，使酒場(chǎng)人心渙散，乃至呈現(xiàn)失控的狀況。

       俗語(yǔ)說(shuō)對(duì)交誼歸納綜合得好，玩錢玩薄了，飲酒喝厚了。時(shí)時(shí)地停止些小飲運(yùn)動(dòng)，相對(duì)可以或許喝出興趣，促進(jìn)聚酒者情感。在這個(gè)成績(jī)上，古今飲者可以或許殺青共鳴。

       時(shí)時(shí)聽(tīng)到如許的群情，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)們常聚首，的確吃喝不分。對(duì)這類小規(guī)模飲酒征象，不要少見(jiàn)多怪，只需沒(méi)有作出違規(guī)逆德的行動(dòng)，花自己的錢，喝自己的酒，沒(méi)啥可責(zé)備的。有人諷刺酒肉同伙，我卻有分歧看法，假如同伙連點(diǎn)酒肉干系都沒(méi)有，不免難免顯得不食人世炊火，去那邊找同伙。恰當(dāng)?shù)木迫飧上?，恰是維系同伙們堅(jiān)持交情的紐帶。換換思想，寰宇立馬變寬。

       “竹林七賢”可謂這方面的正反典范。他們恰好七小我，騎在我規(guī)定的佐酒小飲的下限，信任能核閱本書(shū)的讀者，都能記得“七賢”的些許面貌，我省略。從側(cè)面談起，由于他們?yōu)t灑政局以外，以竹林為陣地，結(jié)伴嬉戲，飲酒說(shuō)笑，結(jié)下了深厚的文人交情。而他們的不和性，在于放蕩任氣，短缺教化禮儀，酗酒醉酒成為屢見(jiàn)不鮮，給前人游手好閑的印象。

       宋代人常常舉辦小酒會(huì)，一人做東，另找三五個(gè)性格相投者佐酒，盼望在互相對(duì)飲的進(jìn)程里，堅(jiān)固交情并探求快感。韓維寫過(guò)一首詩(shī)，標(biāo)題叫《奉和象之夜飲之什》，看詩(shī)名就通曉他在言飲酒的事。摘幾句加以印證：“同里四五人，予期得邀迎”；“從容說(shuō)笑間，蕩不見(jiàn)府城”；“肴來(lái)必虛反，觴至無(wú)留行”；“不如且飲酒，茲事未易評(píng)”。若不是他生在宋代，我以為是在寫我身旁的小飲。可從詩(shī)歌內(nèi)容權(quán)衡，古人缺了點(diǎn)高雅，無(wú)從攀得上人家的水準(zhǔn)。