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       李白這個(gè)時(shí)分退場(chǎng)正適合。無(wú)論他人怎樣評(píng)論李白的酒性，又是如何定位他的詩(shī)意，我綜合酒與詩(shī)的輻射力，以為李白屬于“三漫”詩(shī)人，即浪漫爛漫散漫，特別爛漫帶有傲慢的性質(zhì)，三漫疊加在一同，顯得特別抓狂。他是酒與詩(shī)最圓滿的分離者，寫(xiě)出了酒性詩(shī)性和人性。有人經(jīng)過(guò)他酒后無(wú)羈邪性，比方讓楊國(guó)忠研墨，讓高力士脫靴，以至還讓皇帝喂醒酒湯，判定李白酒后無(wú)德，是酒鬼是酒賴(lài)。其實(shí)，這是在誤判李白的酒后行為，無(wú)非他率性由己依從酒意而已。他酒多人不醉，心里明白著呢，否則他為啥敢調(diào)戲楊高二人，卻不敢讓皇帝為他研墨脫靴？他在借酒發(fā)揮撒酒瘋，是在經(jīng)驗(yàn)兩奸賊。這種酒后不端作風(fēng)，當(dāng)詩(shī)人沒(méi)問(wèn)題，當(dāng)文學(xué)秘書(shū)肯定要被肅清。

       李白曾給老婆寫(xiě)過(guò)《贈(zèng)內(nèi)》的醬油詩(shī)：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”人家這是逗老婆玩，外人莫要拿著閨內(nèi)詩(shī)當(dāng)證據(jù)，攻擊李白晝天當(dāng)醉鬼。

       酒對(duì)李白來(lái)說(shuō)，無(wú)非是一種催詩(shī)劑，斷酒時(shí)李白照樣寫(xiě)詩(shī)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如飲酒作詩(shī)更上位。我閑翻群書(shū)生別趣，找到了古人給李白“醉圣”的根據(jù)。筆記小說(shuō)《開(kāi)元天寶遺事》記載：“李白嗜酒，不拘小節(jié)。然沉酣中所撰文章，未嘗錯(cuò)誤；而與不醉之人相對(duì)議事，皆不出太白所見(jiàn)。時(shí)人號(hào)稱(chēng)為‘醉圣’”。

       我置信這段記載，但凡喝過(guò)酒的人都有過(guò)相似閱歷，似醉非醉時(shí)才最?lèi)芤?。若是爛醉如泥，怎樣回的家都不曉得，拿什么去舞文弄墨？李白是人非神，假設(shè)他喝成一塌懵懂，連北都找不到，何以談詩(shī)？他能酒后寫(xiě)詩(shī)，并寫(xiě)出不朽的傳世名篇，只能闡明他有醉意或叫淺醉，真的沒(méi)真醉。李白飲酒的酒風(fēng)肯定染有不德之處，或應(yīng)酬太多，或酒后口無(wú)遮攔，但醉不是原罪。以后誰(shuí)再提李白是醉鬼，我跟他急，李白是當(dāng)之無(wú)愧的“酒圣”。