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       李白這個時分退場正適合。無論他人怎樣評論李白的酒性，又是如何定位他的詩意，我綜合酒與詩的輻射力，以為李白屬于“三漫”詩人，即浪漫爛漫散漫，特別爛漫帶有傲慢的性質(zhì)，三漫疊加在一同，顯得特別抓狂。他是酒與詩最圓滿的分離者，寫出了酒性詩性和人性。有人經(jīng)過他酒后無羈邪性，比方讓楊國忠研墨，讓高力士脫靴，以至還讓皇帝喂醒酒湯，判定李白酒后無德，是酒鬼是酒賴。其實，這是在誤判李白的酒后行為，無非他率性由己依從酒意而已。他酒多人不醉，心里明白著呢，否則他為啥敢調(diào)戲楊高二人，卻不敢讓皇帝為他研墨脫靴？他在借酒發(fā)揮撒酒瘋，是在經(jīng)驗兩奸賊。這種酒后不端作風(fēng)，當(dāng)詩人沒問題，當(dāng)文學(xué)秘書肯定要被肅清。

       李白曾給老婆寫過《贈內(nèi)》的醬油詩：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”人家這是逗老婆玩，外人莫要拿著閨內(nèi)詩當(dāng)證據(jù)，攻擊李白晝天當(dāng)醉鬼。

       酒對李白來說，無非是一種催詩劑，斷酒時李白照樣寫詩，卻遠遠不如飲酒作詩更上位。我閑翻群書生別趣，找到了古人給李白“醉圣”的根據(jù)。筆記小說《開元天寶遺事》記載：“李白嗜酒，不拘小節(jié)。然沉酣中所撰文章，未嘗錯誤；而與不醉之人相對議事，皆不出太白所見。時人號稱為‘醉圣’”。

       我置信這段記載，但凡喝過酒的人都有過相似閱歷，似醉非醉時才最愜意。若是爛醉如泥，怎樣回的家都不曉得，拿什么去舞文弄墨？李白是人非神，假設(shè)他喝成一塌懵懂，連北都找不到，何以談詩？他能酒后寫詩，并寫出不朽的傳世名篇，只能闡明他有醉意或叫淺醉，真的沒真醉。李白飲酒的酒風(fēng)肯定染有不德之處，或應(yīng)酬太多，或酒后口無遮攔，但醉不是原罪。以后誰再提李白是醉鬼，我跟他急，李白是當(dāng)之無愧的“酒圣”。