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  酒政的動身點和根本點，應(yīng)當(dāng)是保護政局穩(wěn)固的必要，這也是歷朝歷代當(dāng)政者起首斟酌的成績。不管酒政能否具有連續(xù)性，能否可以或許保持究竟，當(dāng)政者保護政局穩(wěn)固的念頭弗成否認。盡管有些個酒政屬于靈機一動，用屁股批示大腦，但至多希望和初志是美好的。特別在朝代更迭的早期和濁世，酒政更傾向于從大局動身，最大限度地保護政局穩(wěn)固，以求山河代代相傳穩(wěn)定姓氏。

  西周才樹立沒多久，吸取商朝酗酒亡國的緊張經(jīng)驗，公布了史上最早的禁酒令《酒誥》，明白劃定：只能祭奠時能力喝酒；禁絕非禮喝酒；對付聚眾喝酒者一概處以死刑。嚴令之下必有順民，但因為商朝酗酒的慣性作祟，直到西周中期，酗酒風(fēng)尚才大為收斂。

  盡管禁令盡管一朝，春秋戰(zhàn)國時代就把《酒誥》當(dāng)做廢紙，當(dāng)政者帶頭言聽計從地酗酒。不外，《酒誥》認定酒是大亂、喪德、亡國的禍根理念，構(gòu)成為了中國禁酒史的主導(dǎo)思惟。西漢早期，當(dāng)政者畏懼友好權(quán)勢借聚飲之機鼓動謀劃謀反，律令“禁群飲”，“三人以上無端群喝酒，罰金四兩。”律令起草者蕭何是小題大做，又或是短缺計謀自大，可另當(dāng)別論。但它確切想奉告人們，酒飲無大事，酒政和政局互相關(guān)注。

  禁酒令一樣平常由朝廷宣布，緊張分五種情況：

  一是周全禁酒，二是部分禁酒，三是禁酒曲不禁酒，四是禁私家釀制，五是禁酗酒。值得注意的是，酒已融出世人的世俗生涯，即使收回禁酒令，也難以完全禁絕，乃至還會激發(fā)劇烈的論爭。

  就說東漢建安初年，曹操為減緩自然災(zāi)害帶來的糧荒，宣布禁酒通令，請求中原地區(qū)制止釀酤喝酒。沒故意想到，禁令方才公布，便在朝野惹起軒然大波。太中醫(yī)生孔融率先起事，間接給曹操寫信，劇烈爭辯酒的利害。曹操從禁酒大局動身，強壓怒火覆信孔融，提出禁酒的汗青與實際根據(jù)。誰知孔融仍然不平，又復(fù)書駁倒曹操，還攙雜進小我偏見。曹操是干嘛的，面臨孔融的冷諷熱嘲，再也不由得，枚舉個不孝之罪，誅殺了孔融。不幸有著“神童”佳譽的孔融，成為禁酒令的犧牲品。 

 

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